ما كل حركة تنتشر سريعا بالحركة التي تثبت طويلا فقد تكون كنار الهشيم, تشتعل سريعا ذاهبة بالسنتها الصافية إلى عنان السماء, وتنطفئ سريعا مخلفة وراءها البرد والظلمة, بعد ما نشرت فيما حولها النار والنور
أما الكشفية فقد انتشرت سريعا كما لم تنتشر حركة مثلها, إلا أن انتشارها لم يكن من عمل الظروف ولا من عمل الحماسة ولا من عمل الهوس, مما لا يثبت معه أمر طويلا, لم يكن انتشارها مصطنعا زائفا غاشا, خدعة من خدع الأيام, كالموجة الطاغية الجارفة لا تلبث أن تنكسر على الصخرة وتنحسر
كان انتشار الكشفية ظاهرة من النمو الطبيعي كغرسة فنية قوية في تربة صالحة, تتدفق أغصانها وأوراقها وثمارا في حيوية دافقة
وليس بادل على هذه الحيوية من التنظيم الذي سير النمو, وسهر عليه, ووفر له أسباب الصحة,وليس بادل على هذه الحيوية من أن التنظيم لم يقتل الشخصية, كما قد يخشى في البنية الضعيفة, بل أنماها وهداها السبيل ,ووقاها العثرات لأنه قام على مبدأ الحرية وفترك المجال للشخصية تسعى سعيها, وتنمو نموها ,في ميدانه, وترك الحرية للنشاط الشخصي يبتكر ابتكاراته, وينفتق حيلا, وأساليب ونظرات ,وتجارب
بدأ بادن باول بتنظيم حركته منذ عام 1909 ,إذ كان بعد في الجيش, إلا انه لم يخلق لها نظامها النهائي الذي تتمشى عليه إلى اليوم إلا في السنة التالية, حينما اعتزل الخدمة في الجيش وتفرغ لشؤون الحركة متصرفا إليها بكليته فسار بها في سبيل التنظيم الإداري أشواطها الحاسمة
وجاء التنظيم الأخير في خطوطه الأساسية بعد شتى المحاولات والتجارب على الصورة التالية:
يقوم على الحركة الكشفية في مستواها الأعلى, مجلس تنفيذي يرئسه بادن باول ,يضم من الشخصيات من أتوا في الرعيل الأول, فذهبت لهم في الكشفية شهرة, وكانت لهم فيها نضال ومات, أمثال السر هربرت بلرمر والسر ادمون وسير ويرنت واولك ده بور وايفرث واللويس ثم ياتي دونه مجلس للمقاطعات ثم مجلس للمفوضين المحليين
ثم يأت هذا التنظيم قيد يكبل الحريات لان جلهم المنظمة أن ترك للإدارات المحلية ولرؤساء الفرق وللكشافين أنفسهم أوسع مجالات, يكونون فيها أنشطة همة وأوسع حية , وأطلق سرحا, لان الكشفية بدأت روحا وحركة قبل أن تكون مؤسسة ومنظمة وضلت روحا وحركة حتى دخل حدود التنظيم, وفي نطاقه فلم تضع الإدارة يوما على الروح, ولم تخلق الممارسات المقررة المزايا الشخصية تتفق عن الابتكارات والحيل
أما الطرق العسكرية المخطئة فلم يرد بادن باول رغم إلحاح بعض الضباط, أن يدخلها في الكشفية فلقد تأكد له بعد خبرة أربع وثلاثين سنة أن ليس لها في الكشفية مثل مالها في الجندية من ضرورة ومن فائدة بل بالعكس فهي تميت الاجتهاد الذاتي وتقتل الشخصية وتطفئ جذوة الحماسة, فلا يكون الشاب له بها خلقا متينا, ورجولية حقة والفتى الذي شب عليها وحدها, لن يجد فيه ميلا إلى ممارسة غيرها من أنواع النشاط الحي, والغاية من الكشفية أن تقرب الفتى من الطبيعة لا أن تجعل منه نسخة من الجندي
وكما حاذر بادن باول في حركته طرق الجندية وأساليبها حاذر أيضا طرق الرياضة وأساليبها, فقد أدرك بثاقب فكره أن الرئيس أو المتدرب في الكشفية ليس له من الاختصاص في الرياضة ومن التمرس في أساليبها ما يؤهله لان يقوم فيها معلما في فرقته, فهو يجهل منها أصولها, كما يجهل طبيعة جسم الفتى وقوانين نموه وقد يتهور بالفتى فيها, فيسبب له من الأضرار الجسمية من حيث لا يدري وقد حذر بادن باول المدربين في الكشفية من التمادي في أعماله الرياضة البدنية, من سير شاق على الإقدام مدى ساعات ومن جولات بعيدة على الدرجات, ومن ألعاب طويلة عنيفة, مما لا قبل للفتى بمثله , وحسبه من الرياضة البدنية ما سهل ونفع من خمس أو ست حركات بسيطة تمارس كل يوم, ومن ألعاب قد درست, بتفاصيلها تقوم بها الفرق في العراء ومن مخيمات توفرت فيها أسباب الصحة واختبر لها الأمكنة الملائمة, ومن سير معتدل, ومن تسلق الأشجار , ومن سباحة محدودة إلى غيرها هنالك من ضروب الرياضة التي هي من وضع الطبيعة ووحيها وليس من وضع الإنسان ووحيه
لقد اختط بادن باول إذا لحركته طريقا جديدا خاصا بعيدا على السواء عن المنظمات العسكرية وعن المنظمات الرياضية فهي لا تمت إلى هذه أو إلى تلك, إلا بصلات عارضة ليست منها من الصميم والجوهر
ما كاد بادن باول يتم عمل التنظيم , وينشئ الدوائر ويؤلف اللجان , حتى فسح المجال للآلة الإدارية طرقة تعمل عملها, لا يقحم نفسه كغيره من الرؤساء , في الكبيرة والصغيرة ولا يحل قضية من القضايا الناشئة إلا بعد التنداول فيها مع ذوي الشأن , حتى يضطلع كل فرد بمهامه, ويتحمل مسؤولياته, ويقوم بدوره
وكان عليه أن يزور مختلف الفرق الكشفية, بدعوة منها أو بدون دعوة, يتفقد شؤونها ويسهر على سيرها فكان دائما على الطرقات يتجشم إليها الأسفار ويقطع المسافات الطويلة جوالة لا تفتر له ولا يثنيه تعب
ولم تكن زياراته للفرق لتقتصر على الرسميات والحفلات, تلقى فيها الخطب, وترتفع الهتافات,وتستعرض الفضائل, لم يكن لبادن باول من مهرب من مثل هذه الرسميات تستقبل بها شخصية شعبية كشخصية إلا أنها كانت تنقلب معه دائما إلى زيارات إفادة ونفع وبناء من اتصال وتعارف تتوثق بهما, الروابط بين الرؤساء والمرؤسين ومن تفتيش دقيق شامل لا تفوته فيه فائتة ولا تخفى خافية, من حسنات وسيئات فيهي بالحسنات, من فكرة جديدة, أو عمل مبتكر, ومشروع طريف ويدل على السيئات ,مشيرا على مواطن الضعف والتقصير بيد رئيفة حليمة لا توجع بقدر ما تصلح وتوجه وتشجع
وقادته أسفاره إلى خارج بريطانيا, إلى حيث قامت فرقة من الكشفية على طريقته, وقد رأى في روسيا من سير بعض فرقها ما دعاه إلى التفكير الطويل والكتابة الطويلة أيضا, عن روح الكشفية وجوهرها
ولبث ما رأى في زيارته لفرقة من الفتيان مدرسة الأشراف في موسكوا :
أحاط بي موظفوا المدرسة ومعلموها يتحدثون معي في موضوع الكشفية وتابعنا الحديث ونحن على المائدة, وكانوا كلهم في زنهم الرسمية , بالسيوف, والشارات, والأوسمة, واخذوا منذ أوائل العداء يملأون لضيوفهم كؤوس الشرب وكأنهم يريدون أن يطبحل برشدهم أنها ظاهرة مألوفة من الضيافة الروسية الكريمة
وتبع ذلك العرض العام, وكان على أحسن ما يرام من الدقة والتنظيم, لم تقع العين منه على هفوة أو شائنة وتبع زيارة المهاجع وعلى راس كل مهجع منها ضابط ,فكانت هي أيضا على أحسن ما يرام من الترتيب والنظافة ,وكان القانون سائدا بكل شدته وجبروته على كل مناحي الحياة في المدرسة, أما اللعب فلم يكن ليسمح له بوجود ولا المرح والعبث وغيرهما من أسباب الترفيه, وكان الخوف والطاعة أكثر ما يرد الكلام عليه في الإرشادات, ولا غروا فهما ركيزتا النظام السائد وعماده ومع ذلك فلقد شعرت أن هؤلاء الفتيان ليزخرون بقوى الشباب وبحماسة الشباب إنما ليس لهم من يطلقها من قيودها, ويرسلها في سبيلها من الحياة, أنها قوى كامنة مكبوتة, ليس لها إلى الخارج والى الحياة من منفذ انه نظام عسكري بحت ليس له من الكشفية الحقة إلا بعض الظواهر دون الروح أما الصورة التي أتمثل بها ذلك النظام فهي صورة راكب الدراجة البخارية, انه يحاول أن يسير بدراجته بواسطة الأرجل الخارجية وحدها, بينما القوى الكامنة في الآلة تستطيع, لو استعملها أن تسير بالدراجة من الداخل أحسن سير وبعده
وكان في المحطة فرقة من الكشافين الروس أتت لتودعني, لقد كانت وقفة دون حرك جامدة كالأصنام لكنني كنت اشعر باستعرضهم والحياة تزخر في النفوس تلمع في العيون, في النظرات, البراقة الملتهبة, ..حية ذلك المشهد كل تأثير حتى أني ما تممت من العودة على أعقابي ..وخذته أصافحهم واحد واحدا, وما كدت ابلغ أخرهم حتى حماستهم في أصوت نطقت منهم فجأة من الصدور وبطرفة أحاط بي جميعهم من كل جانب واخذوا يزاحمون على مد يدي ولثم ثيابي, وامتدت الأيدي إلى الجيوب تخرج منها كل ما تعثر عليه, لتقدمه لي للذكرى, أنها حماسة الشباب طغت على كل الحدود وجرفت كل السدود, تستجيب للنداء, وان كان النداء أتاهم من غريب أجنبي,
أن الحادث لذو مغزى وإننا لمعرضون كثيرا لي مثله, ميالون إلى الأخذ بروحه فلنحاذر أن ننحو هذا النحو في تربية الشبيبة , أن ننزلق يفرقنا هذا الانزلاق إلى الجندية فالقانون الذي نكره على حفظه أكراها يحدث من الانفجار مالا يحدث مثله القانون الذي نقبل عليه عن رضي والعبرة في ذلك أسوقها فيما يلي:قائلا: ليس نظام الجندية بالوسيلة الفضلى لتكوين المواطن الجديد, ولن يستطيع شعب ان يحكم نفسه إلا إذا دأب أولا على تربية نفسه”
ومن روسيا رحل في صيف 1910 مستصحبا معه هذه المرة فصيلتين من الكشافة, الى كندا والولايات المتحدة , وكانت الحركة قد انتشرت فيهما على يد وليم لويس الصحفي المعروف الذي التقى يوما, وهو في لندن, بأحد الكشافين فأعجبته هيئته, وأعجبته أكثر ما رأى من تضحيته وتفانيه, اخذ بمجامع قلبه, ولما عاد إلى الولايات المتحدة تزود إليها بكتاب الطلائع ,والأخبار الكثيرة عن كل ما رأى وسمع في لندن عن الكشفية فكان أول من بشر بالحركة الجديدة في بلاده
وأقيمت لبادن باول في الولايات المتحدة حفلات عديدة تعرف فها إلى أركان الكشفية ودعائمها في الولايات المتحدة ..
الحركة اكتسب لها بها أعوانا ومناصرين, أخذت تسير بهم جنبا إلى الأمام
هذا كان شأن بادن باول في رحلاته إلا انه لم يكتسب لحركته في بلد من معاونين مثلما اكتسب لها في إنكلترا ” لقد رأينا الملك أدور السابع يبدي لبادن باول كل تشجيع ,ويعرض عليه كل مساعدة ,وقد رفعه إلى طبقة الأشراف بلقب لورد, كما وزين صدره بالأوسمة الرفيعة
ولما جاء بعده جورج الخامس سار على منواله في تحبيذا الحركة وتشجيع صاحبها, وفي 4 حزيران 1911 أقيم في حديقة وندسور ” رالي ” ضم ثلاثين ألفا من الطلائع شهده الملك بذاته, ولقد أعجب الحضور يومئذ بطريقة التجمع ابتكرها بادن باول,كان لها أروع الوقع, في
فبينما كانوا في القديم يقفون وقفة الأصنام, في صفوف طويلة متراصة, ينتظرون أن يعرضهم المستعرض, إذا بهم اليوم متوارين عن العيان, وقد اختبأوا على مسافة من مكان العرض مؤلفين دائرة عظيمة في البعيد, وما إن أرسل البوق صرخته حتى هجموا هجمومهم المحترف, متدفقين من كل جانب, مرسلين الصيحات الضارية, إلى أن يبغوا إلى حيث يريدون فوقفوا في طرفة عين, وقفة رجل واحد, انه ليثير الحماسة ويلهب الشعور
ومن مناصري الحركة البارزين يأتي, بعد الملك اللورد كتشنر , فلنسمعه يقول في “رالي” – و”لراني” هو مخيم يشترك فيه عدد من الفرق الكشفية :” أن حركة الطلائع تزيل بين الطبقات كل السدود, وتحي روح الإخوة والصداقة, وروح النظام والقانون, والمواهب الشخصية ,والثقة بالنفس, والتجارب بين البشر واني اتركها لكم كلمة لتنقسوها على صفحات القلوب, كونوا الآن , وكل أو أن,كشافين ولسوف تخبرون طوال حياتكم ما لدستور الكشاف من فوائد واني لأنصحكم بان لا تتركوا الكشفية تنقلب يوما بين أيديكم لعبة قديمة بالية”
والشخصية الثالثة هي اللورد روز بري , فنسمعه هو أيضا يقول في مخيم “رالي”:
” إنكم لا تنحازون إلى السياسة, ولا إلى الجيش, إنكم جمعية مستقلة بأنظمتها وأهدافها, أنها نشأت لتأخذ بالمبادئ السامية التي هي الخدمة للذات وللغير, والوطنية,والاستقامة, والشرف, والإيمان, والواجب هذا جل ما يتطلبه منكم دستوركم, وهو بذلك يزينكم بالأخلاق الرفيعة وإذا ما كانت لي أمنية أتمناها لوطني, فهي أن يقوم له رجال قد نشأوا وتدربوا على الأساليب الكشفية أن امة تنجب مثل هؤلاء الرجال لتقدم إلى العالم أعظم خدمة وتوليه اكبر شرف
وسرت موجه الإعجاب هذه من المقامات الرفيعة الى طبقات الشعب, إلى الصحف, التي هي لسان الشعب, وهناك ما يقوله الصحفي ولسن: ” لقد اخذ نرى فجأة في شورعنا ضربا من الفتيان يختلفون كل الاختلاف عما عهدناه من قبل, من صبان الأزقة الملاعبين, ذوي الحيل والخدع, والتسكع والسيكارة, انه لفتى ذو القبعة العريضة, والركبة العارية, والقامة الهيفا, والألعاب الشيقة, انه الكشاف كم أحبه”
لم يكن كل ما قيل وكتب عن الكشفية مديحا وثناء, فلقد كانت هناك فئة من الناس مناوئة بعضهم يتهمون الكشفية بالروح العسكرية, وبعضهم بالروح الانهزامية المسالمة, والكشفية من كليهما براء, وأنها لحملة شعواء ظالمة شنتها بعض الأوساط عليها وعلى صاحبها, ناعتينه بالرجل الخرف الذي عاد إلى طور الطفولة, وناعتيتها بالحركة الصبيانية السخيفة التي تقوم على ألعاب ومعابث من الأوهام والأكاذيب والحيل, فان هي إلا نار الهشيم, وفقاعة الصابون, لن تلبث. حينما تخمد الحماسة المصطنعة التي ولدتها, أن تضمحل وتتلاشى ,وتصبح أثرا بعد عين
ولم يكن بادن باول ليعير مثل هذه الاتهامات أذنا صاغية, ولم يكن ليكلف نفسه عناء الإجابة عليها, إنها تهدم بعضها بعضا, وأنها الحركة الكشفية ذاتها تسير سيرها الظافر, تحقق اهدفها التربوية الرفيعة لأفضل جواب يفحم كل متحايل جائر
لكنه كان يكتب كثيرا عن الكشفية, يشرح ويوضح ويوجه وينير فكان لابد له في سباق حديثه عن الكشفية أن يعرض لمثل هذه المزاعم الواهية بجملة عابرة ليس ليفندها ويدحضها في جدل عقيم ,بل ليرسم مرة أخرى, وجه الكشفية الحقيقي, وهاك المثل على ذلك :
” يقولون أن روح الكشفية هي روح عسكرية حربية, ويقولون أيضا أنها روح انهزامية مسالمة, فمن من القولين نصدق؟ والحقيقة أن الكشفية تقوم على أسس خاصة, لا تمت إلى أي حزب من الأحزاب بصلة, إنها طريقة جديدة للتربية تسعى إلى مساعدة الوالدين والمعلمين في تنمية صفات الولد الأدبية والجسمية, مستخدمة لذلك أوقات فراغه, متوسلة إلى ذلك بوسائل شيقة في مجالات لعبة ومرحة, حتى تجعل منه رجلا سعيدا , ومواطنا صالحا.
أن ما ندعوا إليه من تعزيز روح الإخوة بين البشر, ومن التجارب بين الناس, لا يحول دون أن ينخرط الشاب يوما في سلك الجندية أو البحرية, في خدمة بلاده, كما أن مانلجأ اليه من أساليب وطرق إنما ينمي في الشاب الشخصية القويمة, التي لا تتهرب من المسؤولية والتي سرعان ما تستجيب للواجب الوطني يوم يدعوه داعية
لم يقض بادن باول إذا وقته في الإجابة عن تهجمات الخصوم فلقد كان عليه من المهام المتزايدة ما يجعله في شغل شاغل عليها وكان عليه مع ما كان عليه من أمور كثيرة, أن يشرع في تنظيم حركة المرشدات المتنامية, وقد رأيناهن يبرزن فجأة إلى الوجود في “رالي” عام1909 فرأى أن لامناص له من الاهتمام بهن, ومن الحاقهن بحركته كفرع لها للفتيان
والتفت بادن باول يبحث فيما حول عن نساء يساعدنه في العمل ,فلجأ إلى أخته الييس, اسند إليها مهمة الإشراف على فرع المرشدات وتنظيمه, ورعايته, فأصدرت الييس عام 1912 كتابها الذي بعنوان ” كتاب المرشدات” جاء أساسا صالحا يبشر بغد مزدهر
إلا أن ضالته المنشودة وجدها حقا في الآنسة سومس, تلك التي سيطلق عليها يوما اسم “المرشدة الأولى” كما سيطلق على بادن باول اسم ” الكشاف الأول”
كان ذلك على ظهر الباخرة التي كانت تقله إلى الهند الغربية, والى باناما, في جولة استكشاف واسعة في أمريكا, وفي أقطار المستعمرات البريطانية ,وكانت الفتاة مع أبيها, وراق بادن باول ماراى فيها, طوال أيام السفر, من رشاقة مع اتزان, ومن براعة مع ذوق, ومن مهارة في كل ما تأخذ, تمارس شتى الأعمال دون عناء, وتحسن الرياضة بأنواعها, كما تحسن تنظيم الحفلات, وإعداد البرامج, وإخراج التمثيليات, وتضافر بادن باول معها ,على ظهر الباخرة, في هذا الميدان, الذي هو ميدانه أيضا, وتباحث معها في موضوع الطلائع, وفي موضوع المرشدات, وفي غيره من مواضيع الحياة, فكانت لأراء فيها بينهما في كل هذه المواضيع على انسجام وتجانس, وعلى تجاوب تام
وعرض عليها بادن باول أن تساهم في حقل عمله في الكشفية ,فقبلت, وعرض عليها أن تشاركه مشاركة أوسع وأعمق, مشاركة حياة ,فقبلت وكانت قد كتبت إلى أمها تقول:” ليس من شخصية بارزة على ظهر الباخرة كشخصية الجنرال بادن باول الكشاف الأول” …وفي وليمة العرس, التي احتفل بها في لندن, رفع الجنرال بوتار, رئيس وزراء أفريقيا الجنوبية كأسه على شرف العروسين قائلا: اشرب نخب تلك التي امتلكت الرجل الذي لم يستطع احد قبلها أن يمتلكه”
وكان لهذا الزواج إثره البعيد في حياة بادن باول, فاستقامت له أسباب العيش, واستطاع أن يتفرغ لشؤون الكشفية , تساعده امرأة قد سمت بها إلى مستواه, وصار له الآن بجانبه من يسهر على صحته, ويراقب عن كثب ما يبذل من جهود, ومن أوقات, في سبيل غاية تملكت قلبه, لان بادن باول كان من أولئك الذين لا تستهويهم غاية فيتجندون لها, حتى تتملكهم, وتستبد بهم , وتستنفذ قواهم
واكتمل هناء الزوجين بما رزقهم الله من أولاد, فجاء بيتر عام 1913 وجاءت هيتي عام 1915 وجاءت بيتي عام 1917 إنها السعادة كما تمناها, أخذت ترفرف بجناحيها فوق بيته
ولكن.. لا تستبقن الحوادث ولنعد إلى حيث تركناها, في مجال الرحلات وفي اوئل عام 1913 قام بادن باول مع زوجته بجولة في الجزائر وقد أواد أن يتم هذه الجولة على شكل مخيم طيار , في جبال الصحراء, وهو أول مخيم تشترك معه فيه زوجته,وقد عاد منه كما يعود من كل مخيم, بأفكار جديدة, ومبتكرات طريفة, وأخبار اخذ يسردها على صفحات مجلة الكشاف وفيما يلي بعض ما ذكر عن مخيمه هذا في الجزائر قال:” اسقي على هذا المخيم , لقد ولى سريعا, لكن حصاده من الاختبارات والاكتشافات والفوائد كان وافر عميقا, وكانت امرأتي تدير المخيم كما لا تديره إلا المرشدة القديرة, وكنا نضحك معا, إذ تبادر في كل فرصة سانحة, لغسل القصاع والقدور, فكان الجلوة كانت تسليتها المفضلة تهرع إليها كلما سنحت سانحة, ولها فيها طريقة جديدة قد ابتكرتها وخبرتها في المخيم ,كانت تعمد إلى حفنة من الملح والى قضمة من الحشيش ,فإذا بالقدور تلمع نظافة ,وعقلت على ذلك بقولي: كم توفر على نفوسنا من المتاعب, ومن الأمراض, إذا ما صرفنا على أدوات المائدة ما يلزم من العناية, وكانت امرأتي تستجيب ,بعد داعي الجلوة, داعي التجوال في أطراف المخيم, تصلح وترتب, تحرق قصاصات الورق, وتنظف وتزين ,وتسوي, كأحسن ما تكون ربة بيت في بيتها
وكانت الحدث الهام في السنة 1913 معرضا للاشتغال اليدوية والفنية, أقيم في برمنجهام ,عرضت فيه ما اخرجته أيادي الكشافين من إشغال حققوها في ساعات الفراغ, ظهروا بها للناس بمظهر جديد كشف عن ناحية شائقة من نواحي نشاطهم, ودل على ما يمكن في كل فتى من مكانة ومقدرت يجب أن يتعهدها المربون بالعناية والاهتمام, حتى تخرج إلى حيز الوجود بثمارها الطيبة
عن المؤلف
